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楊存昌教授于2023年1月26日病逝于濟(jì)南，學(xué)界悲惋。我因《莊子志》的編纂與其結(jié)緣，十六年共同耕耘于莊子文化，受益頗多，突失良師益友，往事泉涌不能自已，故揮筆傾吐。我早就知道他是一個(gè)有造詣、有成就、有品格的人，我想在這里先行追述一下他的業(yè)績，以表敬仰。

楊存昌教授生于1963年，祖籍東明。1980年考入山東師范大學(xué)中文系，先后獲文學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，1987年留校任教。1994年攻讀山東大學(xué)文藝學(xué)博士學(xué)位，師從周來祥教授，1997年獲博士學(xué)位。曾擔(dān)任學(xué)校研究生處副處長、社會(huì)科學(xué)處處長、校紀(jì)委副書記、文學(xué)院院長。在任職期間，他致力于美學(xué)、文藝學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)的研究和教學(xué)工作，出版專著《初叩美學(xué)之門》《道家思想與蘇軾美學(xué)》，主編、參編、參撰《中國美學(xué)三十年》《中國古代文藝心理學(xué)》《中國文學(xué)理論史概要》《中國古代文論》《中國古代文論讀本》《中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》《馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊贰段膶W(xué)理論簡明辭典》《小說辭典》等著作和教材20余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，在美學(xué)、文藝學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的影響。

在人們追思楊存昌教授在山東師范大學(xué)任教30年的業(yè)績時(shí)，我想追思一下他與我的交往，感知一下他對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的奉獻(xiàn)精神。我與他的交往始于在東明召開的第二次全國莊子研討會(huì)，他與趙文坦以山東師范大學(xué)特邀教授參加研討會(huì)，楊存昌教授做了重點(diǎn)發(fā)言，他發(fā)言的題目是《學(xué)科互補(bǔ)，形式多樣，推動(dòng)莊子文化研究的開展》，這個(gè)命題是緊扣自己任職，圍繞莊子的文化特色，發(fā)表的一篇?jiǎng)e具一格的學(xué)術(shù)論文。他認(rèn)為《莊子》一書不同于先秦諸子的著述，它是一部獨(dú)具文學(xué)特色的名著，是應(yīng)予弘揚(yáng)的重點(diǎn)，他列舉了著名的文學(xué)理論家劉勰，在《南史》和《梁傳》里都說他是“東莞巨人”，但《史書》記載，劉勰的爺爺那一輩就舉家南遷了，定居在京口，所以他的居住地和活動(dòng)地在江蘇鎮(zhèn)江、南京等地?！扒f子蒙人”是說他的祖籍，莊子住在蒙漆園，不是住在“蒙”的中心。他提出考證里籍要注意被考證人的足跡和本人的實(shí)際居住地。

他講的第二個(gè)問題是對(duì)莊子遺跡遺存的考證要注重細(xì)節(jié)。他認(rèn)為搞莊子里籍研究要與《莊子》一書聯(lián)系起來，進(jìn)行文化學(xué)、民俗學(xué)、歷史地理學(xué)等多方面的考察，例如“莊子適楚”“莊子返宋”“莊子釣于濮水”“莊子借粟于監(jiān)河侯”，還有佝僂承蜩、庖丁解牛……這些故事都透露了一個(gè)信息，那就是莊子活動(dòng)地歸宿地在北方。楊存昌教授認(rèn)為如果把文化考察、宏觀考察和具體考證結(jié)合起來，我們對(duì)莊子活動(dòng)的地域就能更深入一步。

他講的第三個(gè)問題是對(duì)一些專家提出“莊子在東明的活動(dòng)價(jià)值很大，但少而不連貫”，對(duì)這個(gè)問題他做了解釋，他認(rèn)為莊子是真隱士，他把真事都寫成了寓言，寓言是《莊子》的寫作特點(diǎn)，屬于文學(xué)，對(duì)一位文學(xué)家的里籍、思想的發(fā)掘，要考慮它的文學(xué)特質(zhì)，并加強(qiáng)對(duì)莊子文化特質(zhì)的研究。最后他強(qiáng)調(diào)，研究莊子、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化才是我們義不容辭的責(zé)任。

我聽了楊存昌教授的發(fā)言后，受到了不小的震撼。我認(rèn)為莊子是思想家，更是文學(xué)家，他的《莊子》最突出的特色就是文學(xué)性，對(duì)莊子文學(xué)性的研究，恰恰是今后應(yīng)該加強(qiáng)的。會(huì)下，我匆匆地拜訪了他，談了自己的看法并把自己的幾篇有關(guān)莊子思想里籍、文學(xué)特色的文論拿出來請求指導(dǎo)。楊存昌教授熱情地聽取我的見解并收下了我的文論，答應(yīng)建立聯(lián)系，并給我提供了聯(lián)系方式。

我因是東明人，執(zhí)著于莊子學(xué)習(xí)研究，縣委讓我參與莊子學(xué)術(shù)研究學(xué)術(shù)組的工作。受其激勵(lì)，第一次莊子研討會(huì)后，即全身心投入學(xué)習(xí)《莊子》，在專家特別是在山師大著名史學(xué)家安作璋先生指導(dǎo)下，自2002年開始我先后出版《南華故事選》《南華經(jīng)注》校釋、《南華逸事》等有關(guān)莊子的書，皆有山師大安作璋先生為其題寫書名。第二次莊子研討會(huì)后，我又在安老和楊存昌教授的關(guān)懷下，完成了《漆園古詩選注》《南華真人莊子》等書。其間，安老直接推薦讓我承擔(dān)省志諸子名家志《莊子志》纂稿任務(wù)，楊存昌教授擔(dān)任主編，自此我在其指導(dǎo)下學(xué)習(xí)、考察、纂稿，并按照《莊子志》篇章要求寫成文稿，先期在大學(xué)學(xué)報(bào)和省市文化學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。2013年《莊子志》結(jié)集交省志專家評(píng)審，省志領(lǐng)導(dǎo)和諸位專家給予了充分的肯定，但亦提出了精益求精的要求。故評(píng)審后，又進(jìn)入了緊張的增刪修改工作。為了保證志稿質(zhì)量，楊存昌教授動(dòng)員山師大的博士生進(jìn)行校閱，山師大在東明駐村工作隊(duì)李鵬健、顧建軍、徐方杰等同志參加了修改。在章節(jié)安排上，我聽了楊存昌教授在東明的講話后，集中精力寫下了《莊子的文學(xué)屬性》《莊子的文學(xué)風(fēng)格》《莊子的藝術(shù)特色》列為三節(jié)調(diào)入《莊子志》第二章，使其得到了彰顯。這部書成書后，山大、山師著名史學(xué)家孟祥才先生親為作序，稱《莊子志》既具有一般志書的共性，客觀真實(shí)地記述與志有關(guān)的事項(xiàng)，又具有自己的特色，凸顯了自己思考成熟的學(xué)術(shù)見解。他認(rèn)為《莊子志》不失為《山東省志》諸子名家系列叢書中的精品，對(duì)于渴望了解莊子的讀者和研究莊子的學(xué)者，這顯然是一本不應(yīng)該跳過去的書。

楊存昌教授十分期盼我的進(jìn)步，我寫的許多文稿在發(fā)表前總是先送他閱示，或?qū)懬罢髑笏囊庖姡?015年結(jié)集了一本詩文集，后又結(jié)集了一本儒學(xué)文論和莊子文論，統(tǒng)稱《李福祿文論》寄他，請他閱正，他閱后欣然為序，序言追述了我們交往的過程，特別是通過《莊子志》的編寫，了解了我為人為事為文的追求，給予了充分的肯定和贊揚(yáng)，祝賀取得“全國書香人家”的稱號(hào)，期望我在文化建設(shè)中起到應(yīng)有作用，并激發(fā)更多人的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。

楊存昌教授雖然離開了我們，但他留下的精神高標(biāo)，卻永遠(yuǎn)昭示著人們向著民族復(fù)興的目標(biāo)努力踐行。